Par BLANDINE GROSJEAN

Les 1 000 femmes du rapport

Rapports imposés, plaisir inconnu, honte... Une étude inédite sur la sexualité de ces femmes en situation de précarité.

Elles sont âgées de 13 ans à 64 ans : 48,4 % ont moins de 30 ans. 40,8 % du total sont en couple. 40 % n’ont aucun diplôme (contre 19,6 % de la population féminine vivant en France), 35 % ont un CEP, un BEPC, un CAP ou BEP. 23,1 % ont le baccalauréat. Elles sont dans une grande précarité sociale - 18,3 % travaillent à l’extérieur, leur taux de chômage est de 56,5 % contre 12,5 % dans la population féminine française.

Alors que l’on compte approximativement 7 % de musulmans en France, on en dénombre 27,2 % dans les groupes de parole. 61,6 % des musulmanes n’ont eu qu’un partenaire dans leur vie, contre 20 % des catholiques et 14,9 % des sans-religion. 69,7 % des musulmanes déclarent avoir des relations sexuelles remontant à moins d’une semaine contre 50,6 % des catholiques et 54,1 % des sans-religion : les musulmanes, sont, plus souvent que les autres, mariées.

L’opération lancée en 1999 se poursuit une année encore, l’objectif étant de toucher 2 000 femmes, dont certaines deviendront des « femmes relais » au sein de leur entourage.

L’une raconte comment un médecin lui a prescrit la pilule sans lui expliquer la posologie : elle a avalé en une fois les 21 comprimés. Une autre s’est entendu dire par l’obstétricien qu’elle aurait « un siège ». Elle a compris « un singe » et a vécu le reste de sa grossesse dans la terreur d’accoucher d’un monstre. La plupart font état d’une « demande quotidienne » de leur époux et de l’impossibilité de se soustraire à cette obligation. Le rapport de Janine Mossuz-Lavau, directrice de recherches au Cevipof (1), raconte la vie sexuelle et affective de 1 000 femmes en situation de précarité « sociale et culturelle », âgées de 13 à 64 ans. Parmi elles, un quart de musulmanes, qui constituaient jusqu’à présent l’« angle aveugle » des grandes enquêtes sur la sexualité en France.

Pour celles-ci, représentatives de communautés où la femme est « systématiquement dévalorisée et n’a pas la possibilité d’adopter des comportements autonomes », le schéma type est la virginité jusqu’au mariage, la fidélité au mari qui est, dans bon nombre de cas, le seul homme qu’elles auront connu tout au long de leur vie, des relations sexuelles très fréquentes, une moindre prévention en matière de grossesse (53,4 % n’utilisent aucune contraception), une quasi-absence de prévention contre le virus du sida et une méconnaissance sidérante de leur corps.

Le travail de Janine Mossuz-Lavau est né du colloque « Femmes et infection VIH en Europe » (Paris 1997), première réaction d’ampleur face à un constat alarmant : en 1998, on comptait, en France, une femme contaminée par le VIH pour trois hommes, alors que dix ans plus tôt le ratio était de une pour sept hommes. Les experts avaient déploré l’absence de campagnes d’information spécifiques aux femmes, plus fragiles biologiquement, plus souvent victimes de violences sexuelles, confrontées aux réticences de leurs partenaires à utiliser un préservatif. La Direction générale de la santé/Division sida avait alors décidé de lancer un programme qui devait toucher les femmes dont la situation de vulnérabilité était la plus criante, là où elles se trouvaient : association d’immigrées, de toxicomanes, de Gitanes, Restaurants du cœur, centres sociaux, classes spécialisées, foyers d’hébergement ou foyer maternels, centres pour handicapés... Une cinquantaine d’animatrices du Planning familial ont été formées et, pendant sept semaines d’affilée, ont réuni ces femmes une demi-journée par semaine, en échangeant le plus d’informations possible sur la sexualité. Quelques participantes racontent une sexualité joyeuse. Mais le tableau général est accablant : violences, déficit de contraception, de protection face au sida, absence de dialogue dans les familles et avec les médecins, relations sexuelles le plus souvent imposées, plaisir inconnu, honte et incompréhension. Le bilan, rédigé par Janine Mossuz-Lavau, souligne, si besoin en était, l’urgence de la mise en place d’un dispositif de prévention et d’information des femmes. Extraits des propos tenus par des musulmanes lors des « stages » organisés par les animatrice du Planning familial.

« Je préfère attendre le mariage »

Le discours, très structuré, est toujours le même. Les jeunes filles savent qu’elles n’ont pas le droit avant le mariage et la règle est totalement intégrée à leur vie quotidienne. « C’est l’honneur de la famille. Ce n’est pas autrement. Il ne faut pas chercher à comprendre. Pour nous, c’est tellement logique qu’on se pose même pas la question. C’est comme si, quand on se lève le matin, il faut manger, il faut partir... » Plusieurs d’entre elles ajoutent que ce n’est pas uniquement pour répondre à l’exigence de leurs parents qu’elles se montrent attachées à la virginité, elles-mêmes y tiennent beaucoup. « Personnellement c’est ce que je veux, ce n’est même pas vis-à-vis de mes parents, c’est vis-à-vis de moi. » Une autre souligne que c’est pour « se sentir bien dans le corps ». Une autre : « Je suis très attachée à la religion. Je préfère attendre le mariage. Je trouve cela hygiénique, très hygiénique. » Une dernière énonce : « J’ai mes principes et mon honneur. C’est pas parce que je ne suis plus avec ma famille que je dois perdre mon honneur. » En évoquant son père : « Sa fille n’est plus vierge ? Mais il m’aurait tuée... » Ces jeunes filles ont des petits copains avec qui elles partagent des caresses. Mais elles posent d’emblée l’interdit. Une, âgée de 19 ans, l’explique en ces termes : « Ils voudraient avoir des relations sexuelles parce qu’il y a certaines filles arabes, la religion ça leur passe au-dessus de la tête, mais ils savent très bien les filles avec qui il faut faire attention et les filles avec qui il faut pas faire attention. Donc moi, quand je sors avec un garçon, il sait, je lui mets directement les points sur les i. Ils savent directement que ça n’ira pas plus loin. »

« La première fois, c’était sauvage »

A l’instar des Gitanes (de religion protestante), les témoignages de certaines musulmanes laissent entrevoir que cette première fois fut dramatique : « J’étais terrorisée, complètement paniquée. J’avais 17 ans. C’était un mariage "traditionnel". » Une fille de parents marocain et algérien : « Ça fait très mal, j’ai saigné beaucoup, d’ailleurs j’ai eu peur, j’en ai parlé à mon père, chose que je n’aurais jamais faite avant. Il m’a emmenée à l’hôpital et ils m’ont dit que c’était normal, qu’il y a des femmes qui saignaient et d’autres qui ne saignaient pas. Franchement, il y en a qui disent que la première fois qu’elles y ont été, c’était super, moi j’ai pas trouvé du tout. Il n’y avait pas de tendresse, c’était sauvage. » Cette « première fois », ce qui va se passer durant leur nuit de noces obsède les plus jeunes, et apparaît comme leur première motivation au suivi du stage. « Notre sujet principal entre copines c’est la première fois, parce que nous avons toutes peur du mariage, enfin non, pas du mariage mais de la première fois. » Une autre : « Avec les filles, on s’assoit sur le banc, on parle de ça, de mariage, de sexualité. » « Je viens pour ne pas être paniquée, je me suis dit, ici cela va m’apprendre à être prête. » Une autre attend « des connaissances, poser des questions dans les choses qu’on a des doutes. Il y a des choses qui sont plus intimes, plus personnelles, qui ont plus d’importance pour une femme, qu’elle peut pas les recevoir de sa famille ou des proches ».

« Si on demande, on est prises pour des prostituées »

A une exception près, toutes les femmes qui déclarent prendre à deux l’initiative des relations sexuelles - il n’y en a que deux qui affirment prendre seules l’initiative - sont catholiques ou sans religion. Il n’y en a pas chez les musulmanes ni parmi les Gitanes. Une jeune musulmane : « C’est toujours l’homme qui prend l’initiative "chez nous". » Une autre : « Je ne commence jamais parce qu’on est fière. » Une femme de 54 ans, divorcée, explique que pendant vingt-huit ans de vie commune, elle n’a jamais pris l’initiative parce qu’elle se disait « si la femme demande, on est prise pour des prostituées ». Mais on est loin du schéma « l’homme propose, la femme dispose ». « Souvent il apparaît que l’homme impose », note Janine Mossuz-Lavau.

L’une constate avec fatalisme : « Quand il bosse ça va, il rentre fatigué. Mais les week-ends et les vacances, c’est tout le temps. » Pour une Turque, la négociation est inenvisageable : « On est dans l’obligation de satisfaire nos hommes pour ne pas qu’ils aillent avec d’autres, on n’a pas le choix. Dans notre religion, on nous l’impose aussi d’ailleurs. On ne peut pas refuser notre mari. » Une autre : « La dernière fois, il m’a réveillée à 4 heures, je n’ai pas eu à donner mon avis. » Quelques-unes tentent de ruser. « J’ai un truc, je mets une couche comme ça, mon mari croit que j’ai mes règles donc il ne me touche pas. » Une autre réplique : « J’essaye, mais il vérifie et s’il n’y a pas de sang, il me bat et il me viole. »

Si, chez les autres femmes, émergent des traumatismes d’incestes ou de viols, une violence plus symbolique semble interdire le plaisir aux musulmanes, « celle qui résulte des normes très contraignantes pesant sur la sexualité des jeunes filles », selon les termes de Janine Mossuz-Lavau. Une jeune fille qui ne respecte pas les règles de la virginité jusqu’au mariage souffre terriblement pendant et après les rapports sexuels : « Ça me brûle et je peux à peine m’asseoir. » Une autre de 32 ans a été opérée parce que son hymen « était trop serré ». « Malgré l’opération, c’est le même problème. C’est psychique, je repousse, je ne peux laisser aller jusqu’au bout. Comme je connais rien à mon corps, j’ai l’impression qu’on me déchire à l’intérieur. J’ai peur. » Les témoignages font état de l’« illégitimité » du désir féminin.

« Ma fille, elle a pas besoin de savoir »

La plupart des femmes interrogées ne parlent pas de sexualité avec leurs enfants. Les musulmanes comptent sur l’école pour aborder la question. L’une dit de sa fille : « Je pense qu’à 12 ans elle en sait trop. » Mais elle reconnaît : « C’est bien de leur apprendre. » Une autre, hostile : « Chez nous c’est honteux, on n’en parle pas de ces choses-là. Bon, il y a des livres à l’école, on en parle. » Une autre, qui a une fille de 19 ans, dit qu’elle ne peut pas aborder le sujet avec sa fille : « Nous les musulmanes, ça reste vierge jusqu’au mariage, elle a pas besoin de savoir. » Une jeune femme de 23 ans : « La première fois, je lui ai dit : il y a du sang rouge. Elle m’a dit : "ce sont les règles", c’est tout. » Une autre n’en a jamais parlé avec sa mère. Elle a dit à sa cousine, « j’ai du sang » : « Je ne savais même pas ce que c’était. » Pour certaines, le choc a été plus violent. « J’ai hurlé dans toute la maison. » Une jeune femme évoque l’une de ses amies qui, à 13 ans, n’ayant pas ses règles, a été violemment battue par sa mère qui pensait qu’elle était « allée avec un homme » et qu’elle était enceinte. « Cela étant, le silence sur les règles n’est pas exclusivement le lot de la culture musulmane », note Janine Mossuz-Lavau.

« Chez nous, le viol, c’est toujours la faute de la femme »

« En Algérie, j’ai jamais entendu parler par exemple d’un père qui viole sa fille, parce que nous par exemple, le viol c’est toujours la faute de la femme. Si une fille, elle se fait violer : pourquoi t’es sortie ?... Parce que c’est la faute à la femme. »

Face au sida : « Si c’est écrit dans mon avenir que je vais attraper ça, qu’est-ce que ça va changer ? Parce que chez les musulmans, les femmes turques sont très fidèles, sauf si il y a une escapade de l’autre côté. Si ça doit m’arriver, qu’est-ce que je dois faire ? » Certaines jeunes filles, tout à fait informées sur les modes de transmission et qui prévoient de se marier bientôt, en étant vierges, à des hommes plus âgés qu’elles et ayant eu diverses expériences sexuelles, signalent qu’elles ne leur demanderont pas de faire un test avant le mariage : « Non je fais confiance. Cela va porter malheur. C’est superflu. ».

(1) « Une politique de réduction des risques sexuels pour les femmes en difficulté de prévention. » Direction générale de la Santé/Division sida, avec Réjane Senac et Farida Semmar, DEA de l’IEP de Paris.